昔逢师传金丹诀，只教凝神入气穴。
这句话可已流传千年，是丹道修炼的核心功法，也是丹道修炼的入手法门。万事开头难，所以入手法门往往就是丹道最保密的东西，只要这个手入功夫你学不到，任你再聪明，也休想进入真修之门。
碍于戒律，历代祖师在讲这个金丹诀时，总是遮遮掩掩，学人无法得知真正的内核，更别说下手了。我现在就打破陋习，为大家讲明丹道如何凝神入气穴？望有缘人珍惜。
气穴被喻为先天大道之祖，逐日生气之根。不入先天，气穴发挥不了他的实际意义。它是一个虚无窍。也就是说，从形体上来说，气穴所处的位置，是个空腔，没有骨肉的。但这个东西确实存在，就因它处的位置，有无穷的奥秘。
这个窍虽然是虚窍，但它是人与先天一气沟通的关键部位。必须在虚态中，凝神于此，此窍才得开。把气穴比做一道门，那虚态元神内照，才是开门的关键。此窍一开，先天之气即以此窍与人沟通。入体化为元精而冲阳关，才会有活子时之效应。
也就是说，真正的炼精化气之精，实质是在虚态中，气穴洞开，先天气入体而化生而成的。这被称为勒阳关，调外药。没有气穴这个渠道与先天之气沟通，哪有元精来充实本已亏损的形体？
单纯靠守下丹田，是有一定熏炼肾中元精的作用。但这远远满足不了炼精化气所需的元精。而且，元精本先天生成，先天本质即虚，不在虚态做功，哪能炼化先天之精？凝神气穴是先天之功。你得由后天返先天，才能这么下功夫。
在这前面，当然要行后天返先天之功了。做什么呢？就是收心炼己，返回虚极静笃之境。凝神入气穴，凝神也不是守到眉心发热。发热是气感。
而是要在虚极静笃状态下，让性光显发，以神光（性光）下照。凝神，就是凝的元神。元神不显怎么叫凝神？当然，后天返先天的方法很多。守下丹田，方法恰当的话，也不失为一个炼气强身，收心返虚的一种好的方法。
但这只是收心炼己之前的功夫，不能叫凝神入气穴。性光显发以后，其光极灵，有洞彻无涯，心性灵明寂然之境。性光呢，是元神本来面目，又是一团灵光。
其下照丹田，就象夜里明月之光华直泻清潭之感。而且，是寂然灵明，毫不起心动念而又昭昭灵灵，洞彻光明。所以人家形容明月照山岗。
首先，元神不显，无凝神可言。不入先天，气穴没有它的真实意义。说白了，气穴都没有表现出来。怎么能叫凝神入气穴呢？并且以此来解释凝神入气穴的意义，这就不妥了吧？从后面的说起来，你还不懂得玄关的真实意义。
既知铅为先天精气，不入先天之境，哪有先天精气炼养可言？而且，你跟很多人一样，不懂丹功里元精生与小药（真种）生是两个不同的阶段。在活子时方面，前者叫机动活子时，后者叫周天起火活子时。元精与小药是两个完全不同的产物，在不同阶段的。
所以，你把产精气当成了开玄关。却不知玄关开以真种小药生为标志。把精气当成了小药，能不错吗？关于怎么出真铅，我前面已经告诉你了。勒阳关，调外药那一部分。那可以是虚态中先天气以气穴为枢纽，人天感而遂通，入体化为元精而生的真铅。可不是意守丹田滋养出来的真铅，这两者是有本质区别的。
你就从古人求道来说，也不是随便的。有多少不是抛下生活中的一切享乐追求，到山中跟着自己的师父无怨无悔的跟上十几年甚至几十年。这十几年可能师父连炼精化气都不教。全打杂侍候师父了。
难道这十几年就是在浪费时间？没有十几年跟师父的沟通，没有十几年对师父道德志向的了解。哪会懂得师父心中之大道追求到底多深多广？这十几年的守戒，收心，磨性，才能打下你深厚的收心基础。才有可能让你真正的清净。
这就象你盖房子一样。你要只打一点点甚至一点基础都不打，可能只能盖间茅草屋。你要起盖起高楼大厦，能不事先打下深厚的地基吗？十几年的清修，十几年甚至几十的守戒，守道德，才是打下修真证道的真实基础，才会稍稍理解修真证道的艰难与真义所在。
可是现在人浮燥。捧着一本建筑学。看得似懂非懂，照样子只盖了茅草房，就看成自己已经懂得高楼大厦是怎么盖起来的了。你说，这能一样吗？
对我来说，我从来没有把丹功修炼，看成是修真证道的法门。只能是一个助道法，不能把练功等同于修道。就算你是练丹功，练得对路了，这也只是一个助道法门，不是修真证道的全部或主要内容。人活着要现实一点，现在没有条件修道，借丹功来养生健体或是练点别的什么能力还是可以的。
但不能自己现在追求的简单，就把其本来的意义想简单了，是吧？就算练出了阳神，我也不认为这就是修真证道了。出了最多只是个开始，是个起步。丹功只能算是修炼大系中的一个辅助之法。在丹道修炼的过程中，起码这些修炼者要对社会，对自然，对人的自身规律，对道德观世界观有一个深入认识与觉悟的过程吧？
你说，这些仅仅靠丹功，练出个阳神就能超脱吗？你看，天仙果位，古人也称为大觉金仙。为什么要说大觉呢？这单纯一味的修阳神，没有用真性去体悟自然大道，是无法大觉的吧？
如果丹道是修炼的全部，那老子传下一本丹经就行了，为什么还要传下道德经，讲宇宙自然的规律，讲社会的规律，讲君王治国之道，讲百姓生活之道呢？只能说丹功是修炼的一个部分，或是一个辅助之法。
你也知道，我们这个宇宙无穷之大，有无穷的奥妙。而我们现在的这个五官所看所知的，现在这个思想所认识的思考的世界，只能受到自己身心条件的限制，看不清这个世界的真谛。
我们突破不了这个维层的限制。只能去在这个维层里形成一套思想。凡是这个维层所不能发现的，不能认识的，往往都会定为荒淡不经的，是吧？这即反映了人的求实，也反映了人们的认识所限。所以，科学研究的精神就是不断的探索未知领域。
但是要在哪个领域能取得成绩，能取得什么样的成绩，也跟这个探索的主体有着直接的关系。这个主体具备不具备探索这个领域的先决条件。所以，古人在对宇宙自然，对社会人生，对人类生命的探索中，也发现了现实的这个人，所知是有限的。
但他们认为，人即然为万物之灵，肯定有一个合乎自然根本的主体存在。这个主体能回归自然的本源，透彻的究境这个世界的一切，人的生命的一切。从而得到人真正的彻底的解放之途。
所以，就开始返观自我，向自身来找这个主体，这个能真正究尽世界的真实自我。这个真实的自我，在道家就叫元神，在佛家，叫真我，真性，法身等。所以，丹道修炼元神，或阳神，佛家禅定去修法身，修真性。一是希望真性永恒，二是希望彻悟自然人生。让人的生命得到身心解放之道。
所以，我说丹道，包括佛家的禅定，只是个助道法。目的是让你修出真性，修出真实自我，去认识回归这个世界，去得到生命的永恒，去得到人类的解放之途。这个果位，在道家叫长生久视。长生是指生命永恒，久视是通达宇宙真谛，晓尽宇宙一切至理，把握宇宙一切的规律。
孕药调药以及这一切功夫，目的在哪里呢？人的真性是潜藏的，是弱小的。受到了后天的各种污染，所以，即使你让他出来，他也没有能力看情真相，把握永恒，所以，必须要把他培养壮大。就象我们意识要依赖于形体一样。在元神层次，在他的长成过程，也一样要依耐于精气而“生存”，不到最后粉碎虚空，回归道体本源，他是离不开这一切的。
所以，找出这个真性是前提，找出来了，就要让真性去锻炼成长，最后才解脱究境。主人翁是元神，不是真意。因为我们要炼的这个主体是元神，所以你得围绕这个中心来。但元神做功阶段又以真意为媒。孕药、调药等功夫，就是在真意的“运作”下完成的。
摄取先天一气，关键是在人天沟通。而不是真意主观能动的去采先天一气。因为先天一气本就充斥着宇宙虚空。为什么我们平时采炼不到呢？因为先天一气是万物的初始状态，处于虚态，它的特点就是虚。
所以，要沟通先天一气，就要让身心回到虚态，虚是先天一气与人沟通的枢纽。所以只要你返归虚无，在虚无态中，人天是相通的，虚空中的先天一气自然会采入体内。真正来说，象道家伍柳派就认为元精与元气实质是一种物质的两种状态。这种物质有形的为元精，处于无形状态是为元气，也就是先天一气。神与精气，一阴一阳。
以最核心的说，丹道长生修炼，最核心的根本是神。神返虚，虚返道，皆是神通造化。长生之主为神，精气的内炼，皆要由神来主导。然而，精气又是神之基础。若无精气定基，神必要坠于空顽而不得长生之果。
总之，性命双修，神气缺一不可。无神来主宰，我们则得不到长生之元气。无神主导，则精气缺主宰而不定。而无精气，神不得长生而顽空不灵。成就不了果位。
而人中的先天一气，医家与道家都认为这是人与生俱来的，受之于父母的一个定量的生命能源。人活一口气。人的生命之火，就是靠这个能源点燃的。但随着人的成长，这个元气在不断的消耗。元气耗尽了，人也就死亡了。所以，先天一气是人长生的基础。
中医认为这个先天一气是无法补充的，耗完了，人就要死了。而道家则认为，通过返虚，是可以与先天一气沟通，并采之入体以补充体内的先天一气的。这样就可以延长生命。用体外的元气采炼，充实人体亏空的精气。可以让人回到童体无漏的盈满状态。（更多内容，请