补骨脂

首页 » 常识 » 问答 » 价值万金修道奇人归隐多年,终于忍不住道
TUhjnbcbe - 2020/6/3 13:45:00

昔逢师传金丹诀,只教凝神入气穴。

这句话可已流传千年,是丹道修炼的核心功法,也是丹道修炼的入手法门。万事开头难,所以入手法门往往就是丹道最保密的东西,只要这个手入功夫你学不到,任你再聪明,也休想进入真修之门。

碍于戒律,历代祖师在讲这个金丹诀时,总是遮遮掩掩,学人无法得知真正的内核,更别说下手了。我现在就打破陋习,为大家讲明丹道如何凝神入气穴?望有缘人珍惜。

气穴被喻为先天大道之祖,逐日生气之根。不入先天,气穴发挥不了他的实际意义。它是一个虚无窍。也就是说,从形体上来说,气穴所处的位置,是个空腔,没有骨肉的。但这个东西确实存在,就因它处的位置,有无穷的奥秘。

这个窍虽然是虚窍,但它是人与先天一气沟通的关键部位。必须在虚态中,凝神于此,此窍才得开。把气穴比做一道门,那虚态元神内照,才是开门的关键。此窍一开,先天之气即以此窍与人沟通。入体化为元精而冲阳关,才会有活子时之效应。

也就是说,真正的炼精化气之精,实质是在虚态中,气穴洞开,先天气入体而化生而成的。这被称为勒阳关,调外药。没有气穴这个渠道与先天之气沟通,哪有元精来充实本已亏损的形体?

单纯靠守下丹田,是有一定熏炼肾中元精的作用。但这远远满足不了炼精化气所需的元精。而且,元精本先天生成,先天本质即虚,不在虚态做功,哪能炼化先天之精?凝神气穴是先天之功。你得由后天返先天,才能这么下功夫。

在这前面,当然要行后天返先天之功了。做什么呢?就是收心炼己,返回虚极静笃之境。凝神入气穴,凝神也不是守到眉心发热。发热是气感。

而是要在虚极静笃状态下,让性光显发,以神光(性光)下照。凝神,就是凝的元神。元神不显怎么叫凝神?当然,后天返先天的方法很多。守下丹田,方法恰当的话,也不失为一个炼气强身,收心返虚的一种好的方法。

但这只是收心炼己之前的功夫,不能叫凝神入气穴。性光显发以后,其光极灵,有洞彻无涯,心性灵明寂然之境。性光呢,是元神本来面目,又是一团灵光。

其下照丹田,就象夜里明月之光华直泻清潭之感。而且,是寂然灵明,毫不起心动念而又昭昭灵灵,洞彻光明。所以人家形容明月照山岗。

首先,元神不显,无凝神可言。不入先天,气穴没有它的真实意义。说白了,气穴都没有表现出来。怎么能叫凝神入气穴呢?并且以此来解释凝神入气穴的意义,这就不妥了吧?从后面的说起来,你还不懂得玄关的真实意义。

既知铅为先天精气,不入先天之境,哪有先天精气炼养可言?而且,你跟很多人一样,不懂丹功里元精生与小药(真种)生是两个不同的阶段。在活子时方面,前者叫机动活子时,后者叫周天起火活子时。元精与小药是两个完全不同的产物,在不同阶段的。

所以,你把产精气当成了开玄关。却不知玄关开以真种小药生为标志。把精气当成了小药,能不错吗?关于怎么出真铅,我前面已经告诉你了。勒阳关,调外药那一部分。那可以是虚态中先天气以气穴为枢纽,人天感而遂通,入体化为元精而生的真铅。可不是意守丹田滋养出来的真铅,这两者是有本质区别的。

你就从古人求道来说,也不是随便的。有多少不是抛下生活中的一切享乐追求,到山中跟着自己的师父无怨无悔的跟上十几年甚至几十年。这十几年可能师父连炼精化气都不教。全打杂侍候师父了。

难道这十几年就是在浪费时间?没有十几年跟师父的沟通,没有十几年对师父道德志向的了解。哪会懂得师父心中之大道追求到底多深多广?这十几年的守戒,收心,磨性,才能打下你深厚的收心基础。才有可能让你真正的清净。

这就象你盖房子一样。你要只打一点点甚至一点基础都不打,可能只能盖间茅草屋。你要起盖起高楼大厦,能不事先打下深厚的地基吗?十几年的清修,十几年甚至几十的守戒,守道德,才是打下修真证道的真实基础,才会稍稍理解修真证道的艰难与真义所在。

可是现在人浮燥。捧着一本建筑学。看得似懂非懂,照样子只盖了茅草房,就看成自己已经懂得高楼大厦是怎么盖起来的了。你说,这能一样吗?

对我来说,我从来没有把丹功修炼,看成是修真证道的法门。只能是一个助道法,不能把练功等同于修道。就算你是练丹功,练得对路了,这也只是一个助道法门,不是修真证道的全部或主要内容。人活着要现实一点,现在没有条件修道,借丹功来养生健体或是练点别的什么能力还是可以的。

但不能自己现在追求的简单,就把其本来的意义想简单了,是吧?就算练出了阳神,我也不认为这就是修真证道了。出了最多只是个开始,是个起步。丹功只能算是修炼大系中的一个辅助之法。在丹道修炼的过程中,起码这些修炼者要对社会,对自然,对人的自身规律,对道德观世界观有一个深入认识与觉悟的过程吧?

你说,这些仅仅靠丹功,练出个阳神就能超脱吗?你看,天仙果位,古人也称为大觉金仙。为什么要说大觉呢?这单纯一味的修阳神,没有用真性去体悟自然大道,是无法大觉的吧?

如果丹道是修炼的全部,那老子传下一本丹经就行了,为什么还要传下道德经,讲宇宙自然的规律,讲社会的规律,讲君王治国之道,讲百姓生活之道呢?只能说丹功是修炼的一个部分,或是一个辅助之法。

你也知道,我们这个宇宙无穷之大,有无穷的奥妙。而我们现在的这个五官所看所知的,现在这个思想所认识的思考的世界,只能受到自己身心条件的限制,看不清这个世界的真谛。

我们突破不了这个维层的限制。只能去在这个维层里形成一套思想。凡是这个维层所不能发现的,不能认识的,往往都会定为荒淡不经的,是吧?这即反映了人的求实,也反映了人们的认识所限。所以,科学研究的精神就是不断的探索未知领域。

但是要在哪个领域能取得成绩,能取得什么样的成绩,也跟这个探索的主体有着直接的关系。这个主体具备不具备探索这个领域的先决条件。所以,古人在对宇宙自然,对社会人生,对人类生命的探索中,也发现了现实的这个人,所知是有限的。

但他们认为,人即然为万物之灵,肯定有一个合乎自然根本的主体存在。这个主体能回归自然的本源,透彻的究境这个世界的一切,人的生命的一切。从而得到人真正的彻底的解放之途。

所以,就开始返观自我,向自身来找这个主体,这个能真正究尽世界的真实自我。这个真实的自我,在道家就叫元神,在佛家,叫真我,真性,法身等。所以,丹道修炼元神,或阳神,佛家禅定去修法身,修真性。一是希望真性永恒,二是希望彻悟自然人生。让人的生命得到身心解放之道。

所以,我说丹道,包括佛家的禅定,只是个助道法。目的是让你修出真性,修出真实自我,去认识回归这个世界,去得到生命的永恒,去得到人类的解放之途。这个果位,在道家叫长生久视。长生是指生命永恒,久视是通达宇宙真谛,晓尽宇宙一切至理,把握宇宙一切的规律。

孕药调药以及这一切功夫,目的在哪里呢?人的真性是潜藏的,是弱小的。受到了后天的各种污染,所以,即使你让他出来,他也没有能力看情真相,把握永恒,所以,必须要把他培养壮大。就象我们意识要依赖于形体一样。在元神层次,在他的长成过程,也一样要依耐于精气而“生存”,不到最后粉碎虚空,回归道体本源,他是离不开这一切的。

所以,找出这个真性是前提,找出来了,就要让真性去锻炼成长,最后才解脱究境。主人翁是元神,不是真意。因为我们要炼的这个主体是元神,所以你得围绕这个中心来。但元神做功阶段又以真意为媒。孕药、调药等功夫,就是在真意的“运作”下完成的。

摄取先天一气,关键是在人天沟通。而不是真意主观能动的去采先天一气。因为先天一气本就充斥着宇宙虚空。为什么我们平时采炼不到呢?因为先天一气是万物的初始状态,处于虚态,它的特点就是虚。

所以,要沟通先天一气,就要让身心回到虚态,虚是先天一气与人沟通的枢纽。所以只要你返归虚无,在虚无态中,人天是相通的,虚空中的先天一气自然会采入体内。真正来说,象道家伍柳派就认为元精与元气实质是一种物质的两种状态。这种物质有形的为元精,处于无形状态是为元气,也就是先天一气。神与精气,一阴一阳。

以最核心的说,丹道长生修炼,最核心的根本是神。神返虚,虚返道,皆是神通造化。长生之主为神,精气的内炼,皆要由神来主导。然而,精气又是神之基础。若无精气定基,神必要坠于空顽而不得长生之果。

总之,性命双修,神气缺一不可。无神来主宰,我们则得不到长生之元气。无神主导,则精气缺主宰而不定。而无精气,神不得长生而顽空不灵。成就不了果位。

而人中的先天一气,医家与道家都认为这是人与生俱来的,受之于父母的一个定量的生命能源。人活一口气。人的生命之火,就是靠这个能源点燃的。但随着人的成长,这个元气在不断的消耗。元气耗尽了,人也就死亡了。所以,先天一气是人长生的基础。

中医认为这个先天一气是无法补充的,耗完了,人就要死了。而道家则认为,通过返虚,是可以与先天一气沟通,并采之入体以补充体内的先天一气的。这样就可以延长生命。用体外的元气采炼,充实人体亏空的精气。可以让人回到童体无漏的盈满状态。(更多内容,请

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