大家都知道梅、兰、竹、菊被誉为“四君子”，其实在中医文化中也有“四君子”，有一味中药就是四君子其一，补养脾胃元气颇佳，能补脾养胃、润肺生津、养血益气，还鼓舞清阳、振发中气，且不燥、不寒、不滞、不滋腻的特点深受推崇。
这味中药就是*参，在清代之前*参一直与人参混用，却没有自己的名号，提出*参之名的是著作《本草从新》，首次把#中药#*参与人参区分开来，刚开始的时候广泛地认为“*参之功，可代人参”，认为两者功用相同。
但后来发现*参与人参的功用有差异，首先两者均有补脾益肺、养血生津等用处，但是人参复脉、补元气之功更胜一筹，因此适合于元气骤然虚脱之人，也就是说在应急方面明显。
而*参补养之力较为缓和，更适合于养生，打个比方人参是武将可以平定突发之乱，而*参如治世能臣虽不能斩敌于马下但能适合于稳步推进，犹如君子，因此被誉为“四君子”之一。
随着中医学者对*参的了解越来越深入，名家张雷山在《本草正义》中总结“里能补脾养胃，润肺生津，健运中气，与人参不甚相远。尤为可贵之处，健脾而不燥，滋胃阴而不滞，润肺而不寒凉，养血而不滋腻，鼓舞清阳，振发中气，而无刚燥之弊”。
近代的名家学者张锡纯老先生在《中参西录》的“人参解”一篇中还提出“古之人参其为今之*参无疑”的观点，自此一石激起千层浪，学者们各有观点。其实不管*参是不是古人说提到的人参，我们更关心用*参养生的益处，以及如何使用，那么我们一起来了解。
一、*参滋养脾胃。
*参不寒不燥不滋腻，善于滋养脾胃、健脾益气、鼓舞清阳，难得可贵的是*参此功用类似于人参，尤其是滋养脾胃之气可谓是首屈一指。脾胃之气也叫中气，就是成语“中气十足”中的“中气”，脾主运化、胃主受纳，中气是推动脾胃工作的根本动力。
中气不足的亚健康表现特点是倦怠容易疲劳、感觉没有力气、吃得少而且吃点就胀，大便不成形甚至是稀薄，养生可以用中药中的四君子作为组合，那就是*参、白术、茯苓、甘草。
中气也就是脾胃之气的不足时间长了进而发展为脾胃气滞或者食积。除了中气不足的表现之外，气滞者还经常的肚子胀，甚至是吃点东西就想吐；食积者还有噫气有酸腐味道的特点。前者养生可以用*参、白术、香附、砂仁；后者养生可用*参、白术、枳实与炒山楂。
二、*参鼓舞清阳。
脾气的特点是“上升”，中气不足则上升不得，清阳之气不得升，滞于脾胃就会下陷，轻者感觉腹中胀满，养生可用*参、*芪、升麻、青皮；重者可见脏器的下陷，养生可用*参、*芪、升麻、白术。在后者的范畴中，尤其是高瘦之人更容易有胃的下垂，养生可以用*参、*芪、砂仁、枳壳、升麻。
三、*参滋养肺气。
*参五味属“甘”而能补，四气属“平”而不寒不热，能补肺气且不燥。用*参、*芪、五味子配合适合于肺气虚而咳嗽、短气、说话声音低微的亚健康；用*芪、*参两味中药经常泡水喝适合于肺气不足、卫气不固而倦怠乏力、出虚汗、容易受风寒的亚健康。
此外，针对经常虚喘的人，属于以肺肾两个脏腑为根源者，在上是肺气虚损，在下是肾不纳气，养生可用*参、白术、五味子、补骨脂、茯苓。
四、*参降糖。
*参既能益气又能生津，适合于津液不足之人，而津液不足日久往往有“消渴”，也就是常提到的血中糖分升高。
这类人不论是脾胃虚弱而津液的生成减少、还是热盛之后损耗津气从而气津两虚。只要是表现为烦热、口渴、多食多饮、倦怠乏力，均可用*参、*芪、地*、知母益气配伍来降糖。
五、*参补血养血。
*参既能益气也能生血，在脾肺两个脏腑更偏于益气，在整体来说虽然是气血双补，但更注重于补血。单纯的血虚而脸色萎*、口唇、指甲颜色淡白，养生可用*参与当归、熟地。
气血两虚偏于心中气血不足者的特点是不仅由上述血虚的表现，还伴有少气懒言、倦怠、心中惊悸、睡眠不佳、头重晕眩，养生可用*参、当归、白术、白芍的配伍方式。
气血两虚偏于心脾气血不足者，可用*参、*芪、白术健脾养血的同时加养心神的酸枣仁；气血不足还伴有白天出虚汗之人，可用*参、当归、熟地、升麻；女子的气血不足从而经期不调者，可用*参、当归以及白术补养气血的同时加益母草达到调经的目的；女子气血不足而经期痛者，可以把上述的益母草改为川芎、香附。
此外，在这里还要给大家分享一个大家十分关心的方法，那就是有些人体态“富贵”而想要除去多余的脂肪，这类人若以脾虚痰湿壅盛为根源，可用*参和白扁豆益气健脾、茯苓和桔梗祛痰化湿，共同达到除去多余脂肪的目的。
说了这么多，也该说一说*参的另一面，*参虽然是常用的养生之物，但是一般来说根据体质用9至30克足矣，多用无益。再就是实证、热证之人如果正气未虚就不适合用之。
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