《伊索寓言》原名为《埃索波斯故事集成》，其故事流传于民间，到公元前3世纪成书。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索，可能是其中的一位重要作者。
小时候读过《伊索寓言》，其中的不少典故在当时的我看来虽诙谐幽默，但却意义不明。就拿“父子抬驴”的故事来说，当时的我并没有读懂其中的意味。
话说，有对外国父子，因为家里急用钱，所以，不得不卖掉唯一的一头驴子。两人牵着驴子往市集赶，没想到路上有几个小女孩见状，对这对父子指指点点：“你们瞧，这对父子多愚蠢啊，明明有一头驴子，却还要赶路。”
父亲觉得女孩们的话在理，于是，便让儿子坐在驴子上，自己走在前面牵着驴走。但没过多久，爷俩又碰见一垂暮老者，老头指着儿子的鼻子说道：“真是世风日下，人心不古，当儿子的骑在驴子上，却让父亲徒步赶路，一点都不孝顺！”
儿子听罢，面红耳赤，赶忙从驴子上跳下来，让老爹骑在驴子上，自己在前面走路。但又走了一会，前方的树下有一妇女，她指着驴背上的父亲大叫道：“哪有这样的父亲，让年轻的儿子走路，自己骑在驴子上，真是太狠心了！”
父亲听罢，老脸一红，叫儿子也骑在驴子上，爷俩心想这回我们都骑在驴子上，总没有人指指点点了吧？偏偏前面又出现一伙人，他们见驴子被两人压得直喘粗气，便调侃道：“你们看这驴子瘦得皮包骨，这两人真没良心，也不怕把这驴子给压死！”
父子俩一听，得，这下驴算是骑不成了。俩人一商量，干脆爷俩将驴绑在棍子上，父在前子在后，一人扛着棍子的一端抬着驴子走。可这驴子毕竟是活物，被绑在棍子上一点都不老实。来到一座小桥时，不停挣扎的驴子挣脱了绳索，跌入河沟淹死了。爷俩见状，嚎啕大哭。
笔者比较愚钝，直到近期又一次读到这则故事时，才读懂了里面的深意。
人生在世，往往会听到与自己意见相左的非议声，有主见的人往往会对这些声音充耳不闻，独立思索。早在两千多年前，孔夫子就已在《论语》中强调了“思考”的重要性：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
那么，圣人所思考的内容是什么呢？
参见“圣人九思”：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
思考，是精神成长上不可或缺的一部分，亦是上天赋予人类的自由。在孔圣人眼里，擅长思考的人才能被称作“君子”。显然，《伊索寓言》中的父子是愚蠢的，他们愚蠢的地方不是用了错误的方式与驴共处，而是没有独立思考的能力。
再来看看德国哲学家叔本华的见解，在《论独立思考》这篇文章里，叔本华一再强调了独立思考是一项重要的能力。
“别人告知我们的‘真理’，只是被强加于我们身体上的假牙、假肢，它们就像是用外科手术缝在脸上的鼻子，虽然表面上长在你的身体上，但却并不是你的器官。只有通过自我思考得出的结论或真理，才能像与生俱来的肢体一样，它们是真正属于你自己的。书呆子，一生被太多人灌输了真理，所以他终究只是书呆子。唯有通过自我思考获得属于自己的结论的人，才能被称之为思想家。”
哲学家的语言，未免会让人有不直观的感觉。
不妨举个例子来说明：
有两个喜欢旅游的人，一个亲身来到世界各地的名山大川，游览人间胜景；一个收藏了各旅游家的游记和景区地图。显然，我们都曾读过网络上的旅游攻略，也都有实地旅游的经验，这两人从真实的景点中和游记中获得的感受，自有着天壤之别。
靠独立思考获取的知识和智慧，就像生长在土壤中的植物，虽然未必茁壮，但却有盘根错节的根系保证他们能经历风雨。被别人灌输的思想，无疑是丝瓜和扁豆，只能将枝丫搭在木架上，脱离了框架便会倒下。
那么，既然独立思考这么重要，我们是不是该用尽一切努力进行独立思考呢？
并非如此。
孔圣人还说过这样的话：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
显然，意识到独立思考的重要性后，孔夫子也曾废寝忘食地进行思考。然而，却并没有得出什么实际的结论或真理，所获取的收益还不如静下心来读一会书。迈入到一定精神境界的思想家，其思维往往有共通之处，荀子亦提出过类似的观点：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
孔子和荀子，两大东周思想家，他们都提到了学习的重要性。结合前文中的理论可知，他们崇尚的并非“学而不思”的“罔学”，而是“学思结合”的智学。正所谓“思而不学则罔，学而不思则殆”，一个人如果只知道学习，而不进行思考和吸收，那么，他就会成为只会侃侃而谈却没有主见的书呆子。如果只进行思考，又不结合学习论证，那么，他所得出的“真理”往往会脱离实际，是假大空的遐想。
那么，“智学勤思”的具体方式是什么呢，该怎么将二者融会贯通呢？
那就是一定要保持自己的主见，要将所学取其精华去其糟粕，汲取精华让它们成为脑内的智慧，并能将这份智慧应用于实际生活。也就是说，想要成为一名洞悉真理的思想家，而不是书呆子老学究，就得反复去验证学过的东西，且要结合自己的见解进行感悟。学习的本质是什么？是获取思考的素材，而不是空洞无物的概念。
思想家是如何看待事物的呢？
哲学家尼采给出了以下“定义”：
“就算他们所见到的、所听到的与其他人一模一样，他们也能从看似寻常的事物中摸索出教训和经验，及时填补自身思维的空洞。也就是说，真正的思想家，每一天都在寻常的事物中找到崭新的知识，就像解密一样乐在其中。这样的生活，无疑是有意义且充实的。对于思想家而言，这个纷繁的世界永远有等待挖掘的知识和真理，他们就像身处热带雨林中的植物学家一样，永无止境地进行着探索。”
不过，毕竟上述哲学家、思想家与我们的精神境界不同，所以，“独立思考”说来容易，践行起来的难度却不小。我们该从何处入手，开始独立思考呢？
且结合一些实例自行感悟。
笔者前几年读了《万历五十年》，*仁宇先生在讲李贽生平的过程中，讲到了耿定理的思想感悟。
耿定理是一个非常聪明的人，不过他与一般的天才截然相反，在拥有聪颖天资的同时，他还能保持着脚踏实地的作风。在他读“四书五经”的过程中，发现书中的不少内容都与自己的理解相左，这种情况让他十分困顿。
为了防止陷入“人云亦云”的怪圈，他开始进行独立思考，终于在无数次徘徊于迷茫之后，他豁然开朗。在浩瀚史海中，耿定理只是个名声不显的小角色，是以书中对他的经历也是一笔带过。不过，耿定理独立思考的小故事令人印象深刻，至少他的思维方式是值得尊敬的。
《作为意志和表象的世界》一书的作者叔本华，在该书的序言中讲到：“真理是我唯一的指路星辰。”他不但说出了这句话，且将这句话作为人生信条贯彻终生。韦启昌先生曾对叔本华做出如下评价：“叔本华只会写那些被他认定为真理的东西，其他东西一概被置之度外”。
在叔本华先生求学时期，每次听课他都会准备纸笔，将所学的东西一一记录下来，随后，还会进行整理。叔本华先生学习笔记的方式与常人不同，他并不会人云亦云，将笔记上的内容不论净化糟粕一概吸纳，而是会批评那些不当之处，并给出颇具个性的见解。
民国时期的哲学家梁漱溟先生亦擅长独立思考，他还专门在作品中提到：“人之所以能获得学问，是因为每个人看待事物的角度不同，给出的结论截然不同。同时，人能察觉到其他观点中细微的矛盾，并去追究这些矛盾的成因。”
从上述的思想家、哲学家的身上我们或可发现一个共同的特质：这些人都拥有独立性，他们绝不盲从于其他人的观点，而是会进行思考。如果自己不懂，那么绝不会不懂装懂。哪怕再小的疑惑，他们都会较真，用心去揣摩研究。所以，真理往往会在他们不遗余力的探索和较真之下被发掘出来。
讲了这么多，无非是想论证独立思考之重要性。
今时今日仿佛又回到了百家争鸣的东周，各类正能量思想层出不穷，但是，人们在接纳这些新思想的同时，亦要学会独立思考，取其精华去其糟粕，将别家的思想融会成自己的东西。
参考资料：