这几日连续做了两个视频，名字叫《文化杂谈——刘禹锡的桃花劫》、《文化杂谈——刘禹锡的桃花劫之晴空一鹤排云上》，内容是围绕着刘禹锡在“永贞革新”失败后被贬的历史事件展开的。
之前，既然要做与刘禹锡有关的视频，我就要熟悉他的过往。于是，除了把以前知道的那点东西挖出来，再就是依靠资料补充自己的不足。
但即使这样，也算不得近距离观察刘禹锡，只能说是隔着历史的迷雾依稀可见他的身影。就算是这样，我依然看到了诗人从未弯曲过的，那直挺的脊梁。
回顾历史，两千余载而内，像贾谊、陶渊明、李白、韩愈、柳宗元、范仲淹、欧阳修、苏东坡、郑板桥……等等这样的文人，他们除了留下了流传千古的泣世华章，还给后人留下了独具特色的人格魅力——都有脾气！
不过，种种原因，有的诗人或归隐山林，或是去寻那和光同尘的存在，或多或少收敛了些脾气。而刘禹锡呢，我们从他那直挺的脊梁上可以得到一个信息，他有着与众不同的倔脾气！
要了解刘禹锡的“脾气”，读者可以点开我前面的链接，通过视频直观地去感受。也可以随着我的文字，去领略一番他的“倔劲”。
古希腊哲学家德谟克里特说：“性格即命运。”应该是出身于名宦家庭的缘故，加之早年仕进顺利、连登三科，刘禹锡身上的高傲和自负似乎是他性格中一个明显的特点。宋代朱翌的《猗觉寮杂记》曾说他“气高不服人”，《新唐书本传》也认为其“恃才而废”。后人评说自有一定的道理。
“少年负志气，信道不从时。”从刘禹锡的诗中，我们也能看到：他从少年时就有*治抱负，且不轻易赶时髦、不随波逐流，也就是我们常说的“不合群”。因此，性格使然，当他加入了以王叔文、王伾为首的群体之后，*治上有了归属感，觉得自己的才能有了更大的施展空间。于是他很快的与柳宗元等有为之士成为了革新骨干，而这场革新就是史称的“永贞革新”。
当时，王叔文对刘禹锡是非常器重的，“以宰相器之，引入禁中，与之图议，言无不从”。只可惜，这场改革虽然除掉不少弊*，却不注意团结，结果“永贞革新”以失败而告终。换来的结果是：唐顺宗被迫退位，宦官扶植的唐宪宗继位；王叔文赐死，王伾遭贬后亦中风死去；刘禹锡、柳宗元等人皆被逐出朝廷，贬谪荒野之地，这就是史称的“二王、八司马事件”。
历史的大印给这一时期印下了红红的”失败“两个字。但是，失败的只是一场变革，而不是刘禹锡。
由于刘禹锡性格刚直倔强，长期的贬谪并没有改变他的*治立场。贬朗州（今湖南常德）10年后，刘禹锡被召回长安，在游玄都观欣赏桃花时，挥笔写下：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”矛头直指当朝权贵弄臣。因该诗“语涉讥讽，执*不悦”，刘禹锡又被远谪连州、夔州、和州等地。
14年后刘禹锡再次被召回京师，诗人故地重游，望着玄都观昔盛今衰的景象，又脱口吟出：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”讽刺意味比更为辛辣，充满了对顽固派的蔑视和不屈不挠的斗争精神。
我们知道，同朝为官的白居易因议*情辞激烈，被贬为江州司马，两年后即升为忠州刺史，过了两年又奉诏回京，起用为朝廷大臣。而刘禹锡因参加永贞革新，被贬往南蛮荒凉之地达23年之久。连白居易也深表同情地说：“亦知合被才名折，二十三年折太多！”
刘禹锡的贬谪生涯比唐代一般的诗人时间更长、磨难更多，无怪乎清人在《论诗绝句》中论及刘禹锡时感叹：“自比冬青最耐寒，升沉无定七朝官。”
因刘禹锡一生经历过德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗七个王朝，而且*治上大起大落、曲折不平，故有“升沉无定七朝官”之句。这在唐代历史上是不多见的，恐怕只有韩、柳等少数名家有此坎坷。
从刘禹锡两次”桃花劫“的事件上看，倔强与不屈，是刘禹锡性格中比较突出的一点。
当他一旦树立理想追求和*治信念后，就不肯轻易动摇或随意屈从于他人，很有些“威武不能屈”的味道。即使在晚年所写的自传中，刘禹锡依然对永贞革新大加追怀，非但没有检讨自己跟随王叔文的“罪行”，而且对王叔文的功绩进行肯定。
由此来看，刘禹锡的“倔脾气”当真不小！但我们仔细品味，他的“脾气”并不是独一无二的存在。从屈原开始，我国古代文人义士就崇尚“骨气”。
这骨气是什么呢？它是节气，是志气，是信仰；是我国源远流长的文脉之所在！是中华民族屹立世界民族之林生生不息之所在！如此，像刘禹锡这样的“脾气”其实就是我国文人一直以来秉持的骨气，一种不屈不挠“晴空一鹤排云上”的志气！